按常理，古庙可遮风挡雨，避夜间的露水。人在旅途，在无处落脚住宿的情况下，古庙是将就一晚的好地方。而在荒郊野地露宿，尤其是荒野坟地，阴森可怖，哪有古庙好。可古人为什么要说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”呢？

图片

这句话其实是一种假设。古代人们外出，大多靠两条腿走路。官吏出行办公差，走平坦的官道，有驿站可住。走崎岖山路，不可行马的官路，一般是五里一亭，十里一铺。铺即古代官方的铺传，有马路的称驿传，马不可行，靠人的脚力的称铺传，专门负责传递朝廷信函。

这就像上世纪九十年代以前各乡设的邮电所，只不过那时的铺传密度比邮电所要大得多。邮电所一般来说一个乡镇才设一个，而铺传沿官路而设，十里左右一个，又称铺递。铺有专门的兵卒把守，根据铺的大小，一般有兵卒四到八名。可让过往的官吏和公差留宿。

古代的平民百姓出行可就没有这么方便，再说他们不一定要走官路，哪条路近就走哪条。过去的客栈和火铺一般都是在有村镇的地方，集镇有客栈，村庄设有火铺，供来往客人吃饭住宿。有一些路途，村镇与村镇之间会有很远的距离，如果在天黑前赶不到，就只能在野外过夜。

过去有一句话来形容旅途之人困境：“前不巴村，后不着店”，说的是两种情形，一种是途中饥饿，要找地方吃饭，另一种是夜幕降临之时，找不到投宿之处。

处在这种情况之下，要么就是住在野外，要么就找路边的古庙、寺庙避一夜露水。如果路边正好有一座古庙，周边都是荒坟地，这两种地方都不是什么好地方，如果让古人从中二选一，古人就宁可选择在荒坟地里野宿，也不愿进古庙里去住。

图片

古人迷信鬼神，最怕鬼，而敬神，但并不觉得神可怕，为什么这个时候人倒不怕鬼了，反而怕起神来了呢？

民间人们常说一句话：“鬼吓人吓不死人，人吓人才吓死人。”或者说“鬼害人害不死人，人害人才害死人。”可见古代人虽然信鬼神，但又怀疑世间是否真有鬼的存在，觉得鬼是传说中的东西，谁也没有见过鬼打死人和鬼吓死人，是人们的一种心理作用。世间比鬼更可怕的不是什么鬼神，而是古庙中可能藏着的活人。

明清时期，各种小说中，有很多人害人的故事，都发生在古庙，如《水浒传》、《三言》、《二拍》等有名的小说有就有多个章节和多篇小说有这样的故事，其他的志怪小说中也有大量的故事，描述路人在古庙中被谋财害命。

是不是古人有意宣扬古庙的恐怖，从而影响了民间对古庙的看法，以致民间出门之人宁露宿荒坟，也不愿进古庙过夜？

图片

古代各种小说固然是虚构，有的故事免不了过于夸张，但小说的素材也是来源于现实生活，反映了现实生活。这里给读者朋友讲一个，出自地方县志记载的真实历史故事。

清朝同治版湖南省直隶靖州《绥宁县志》有一段这样的记载：明朝嘉靖二十年（公元1541年），农历八月十日，青坡巡检司巡检余宝赴县衙祭祀孔子生日，归途中在磨石界的古庙门处（湘黔古驿道主线湖南绥宁县境内），被人劫去行装，夺走印信。

新上任的知县高应冕带领兵马和捕快搜山十余天，无功而返。巡检司，明朝时由朝廷设立的具有军事性质的地方社会治安机构，有的隶属州、府，有的隶属县，设主官巡检，为朝廷直接任命的官员。青坡巡检司隶属绥宁县。

一位管地方治安的官员，在自己管辖境内，青天白日之下，连自己的官印都让人在古庙前给人抢走了，这丑也出得够大的了，如若是在夜晚，他们一行恐怕连性命都难保。古代官员尚且如此，又是在白天，路过的平民百姓就更危险。因此，这就是路人怕夜宿古庙的原因。

图片

过去，行路人在古庙中被谋财害命的故事，至今我国民间还流传很多这方面的故事。民间有俗语：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树”，这句话的意思就是提醒人们要注意个人的人身安全。

又有古话说：“不交僧道，便是好人”。也就是说，古人认为尊道拜佛可以，但不可与僧道来往密切。僧道中有些人与贼匪勾结，会干一些见不得人的勾当。可见，过去人们对古庙的危险性，早就认识到了。

古人认为古庙比荒坟还可怕，可见鬼并不可怕，可怕的是躲藏在古庙中做坏事的人。因此，古人外出，在荒郊野外，找不到落脚的客栈和火铺时，宁可在荒坟之地露宿受苦，至少没有丢掉性命之虞，如到古庙过夜，危机重重，梦里丢了性命而不知。